老庄哲学思想具有普遍的指导意义

台湾学者南怀谨对中国的儒、道、释三家，做过一个生动的比喻，他说：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”老庄学说是一个思想体系，不是一种技巧秘籍。它不能教我们设计技巧，却可以指导我们进行艺术创造。
　　老庄把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。后来东汉科学家张衡又进一步说：“宇之表无极，宙之端无穷。”可见这是一个不断相生相克的循环往复的运动过程，没有穷尽。毛泽东同志是伟大的思想家，也是运用中国古代哲学思想的大家，他说：《庄子·天下篇》记载了这样的话“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。据此他提出了“世界是无限可分的”观点。后来中外科学家沿着这条轨道研究下去，取得了突破，有人还因此而获得诺贝尔奖。后来，在世界物理学讨论会上，为了纪念毛泽东同志关于“世界是无限可分的”观点，外国科学家提出把假设存在的物质命名为“毛粒子”。
　　所以，要想使我们的艺术设计创造生生不息，就必须遵从“顺应自然”的法则。人类社会发展到今天，我们生存的空间已经被我们人类糟蹋得不成样子，于是，我们就回头提倡环境意识，提倡可持续发展，随之在艺术与设计上又派生出环境艺术、可持续设计。事实上，这种种思潮的产生，都源于老庄的哲学思想，或者说，都可以在老庄的思想中，找到它们的出处。
　　我们暂不去谈老庄的学说对政治、经济、军事、社会等等的影响，我们只讨论它对艺术的影响。中国的书法艺术，是世界上独一无二的，在书法艺术里，几乎随处都可以见到老庄的影子。举草书“狂圣”张旭和怀素为例，在他们那洋洋洒洒、黑白之间的书法艺术里，我们便看到了老庄“会当水击三千里，扶摇直上九重天”，达到了怎样的“无己”、“无功”、“无名”的逍遥意境；再举顾恺之的《洛神赋图》和《女史箴图》为例，在那飘逸自如、丹青寄情的水墨艺术中，我们又会看到老庄“道常无为无不为，天下自正不欲静”，达到了怎样的“乃天”、“乃道”、“乃久”的相合天地。这就是老庄哲学思想对后世艺术的深刻影响。
中国的艺术和艺术家，无不从老庄的学说中体味人生的真谛，寻找艺术的神韵。古人论艺术，常常到老庄那里找寻艺术的最高境界。北宋著名画家郭熙在论画时就说：“世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》说画史解衣盘剥，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何得写貌物情，抒发人思哉？”顾恺之是魏晋南北朝时的绘画名家，有《论画》一书更见其对老庄的研究。唐朝著名书画鉴赏家张彦远在他的《历代名画记》中，对顾恺之的画有这样的评价：“遍观众画，唯顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所谓画之道也。”
　　明朝著名画家沈士充是临摩古画的奇才高手，所仿宋元名家佳作，不独皮毛面目，而有神有韵，风华秀润，惟妙惟肖，神采奕奕，扑人眉睫。沈士充有《仿宋元十四家笔意》一卷传世，这是一幅自五代十国，至宋、元、明700余年中国绘画的历史图卷，很得清朝乾隆皇帝的厚爱。其中无不散发着老庄的余味。我们选择其中两段，赏析一下。
　　仿北宋著名画家李成的《寒林图》。李成是唐朝宗室后裔，出身贵族，有文字才能，磊落有大志，因才命不遇而放意诗酒，寓兴于画。所画山水烟云变灭，水石幽闲，树木萧森，山川险易，莫不曲尽其妙，而笔势颖脱，墨法精绝，后人称山水者，以李成为古今第一人。这幅《寒林图》上，空旷的原野，荒寒苦脊的土地，几株老树纠结盘曲，枝枯叶散，好像经历过多少风霜雨雪，仍然顽强地生长着。通过画家对整个环境的刻画和外在形象的描写，烘托出一种顽强和坚韧的精神。当时的文化名人赵宦光看了沈土充仿李成《寒林图》后，长跋赞颂：“山本林泉，畴不心赏，亦不免有夺之之恨。迹在市朝，神游八极，谷候花县，不能无一幅仙山障子。子居乃貌奇峰，集众美，一匹轻绡，千岩竞秀。昔关仝作尽，笔逾简，气逾壮，景弥小而意兴弥深。及门之徒李营邱，营丘之后有沈郎。青出于蓝，且入元矣。”乾隆看了沈士充的仿画和赵宦光的跋，以兴奋的心情作七言律诗一首：“营丘真迹石渠藏，缩本临来翰墨香；茈□有声还泛籁，槎枒无色为经霜。诗情树杪神含淡，秋意吴中目满凉；几度南巡率春日，寒山林究属宦光。”
　　仿北宋另一位著名画家郭熙的《关山行旅图》。高山雄起，回溪断崖，岩岫巉绝，长松虬枝，驿道艰险，一队行旅，跨越溪涧长桥，沿两山间峡谷，匆匆赶路。透过峡谷，隐约间显现出关城，旗杆高立，雄旗飘扬，一派生机景象。当时的礼部左侍郎东阁大学士文震孟，为此图题长跋：“余家世有笔砚缘，至今群从中能吮毫和墨者，尚不下十余人。独余材质钝，百无一解。惟是山栖有年，烟云丘壑之态，颇能领略一二。展卷而见有得泉石之神者，以为真能尽画之变者也。黄叶连斜，西风古道，恍然如身在此图中。不知为诗中景，景中人，又无论古法云何矣。”乾隆看后题诗：“架空栈道萦纡，问路行人迤逦。试思孰非此哉，太白言之尽矣。”
　　综上所述，不论是作画的，还是赏画的，也不论文人雅士，还是皇帝贵胄，都以老庄的意境为最高标准。由此看来，老庄对古代艺术家的影响，是很难估量的。不独于书画，老庄的哲学思想在中国古典建筑艺术和园林艺术中，也有着巨大的影响力。我们看明朝计成的《园治》，几乎就是老庄哲学思想的活学活用。